一、潜意识里，若即若离的道

在汉语中“道”这个字，大家再也熟悉不过了。道和它所组成的高频词，人们每天都在讲都在用，比如：知道，道路，道理，天道酬勤等等，不胜枚举。

“道”和它所组成的词语，除了人人作为日常交流使用外，还有没有更深层次的涵义？相信很多人还是隐隐约约会有感觉，总会觉得字面背后，还有不为人所知的更深层的含义。

(资料图片)

这种感觉是对的，因为这是我们的文化本能。这是我们的祖先在几千年前，就深深植入我们骨髓的文化基因。

对于通读过先秦诸子原典的人来说，一定会更加的确信，“道”这个字一定是内涵深刻、不同凡响。因为很多先秦原典，都是一开篇就大谈特谈“道”。这个直觉非常的正确，这是我们文化本能的苏醒。

二、正确认识“道”

道是我们华夏文化的重中之重，核心中的核心，也可以称之为华夏文明的灵魂。

这里举几个比较常见的例子：

天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。《道德经》

一而不得不易谓之道。《庄子》

观天之道，执天之行，尽矣。《黄帝阴符经》

天下溺，援之以道。《孟子·离娄篇》

道，在天为日，在人为心。《管子》......

道这个字，人人日用而不尽知。

《尔雅·释宫》：一达谓之道路，二达谓之歧旁，三达谓之剧旁，四达谓之衢，五达谓之康，六达谓之庄，七达谓之剧骖，八达谓之崇期，九达谓之逵。

只有一个方向的路，叫做道。出现分叉路，叫作歧。丁字路口叫作巨旁，有四条十字路口，则叫衢。

有五个方向的岔路口，叫作康。六个方向的岔路口，叫作庄。

七个方向的岔路口，叫作剧骖，八个方向的岔路口，叫作崇期。有九个方向的路口，叫做达。

《说文》：道，所行道也。从辵（chuo)从首。从辵首。乍行乍止也。首者，行所达也。

道者人所行。故亦谓之行。道之引申为道理。亦为引导。

道的本意，就是指道路。老子开宗明义，提纲挈领。用形而下的路，引申为形而上的道理。

有两个原因：一，道只有一个方向，没有分叉。宽广而辽阔。二，道字，有一个走走停停，又不停的四下张望的，行路人在赶路的意象。

引申为形而上的，最终极最根本的道理，指的是尚未分叉过的道，也就是一。

对于一个赶路人来说，路不是越多越好，而是越少越好。

从华夏文化的源流脉络，要理解道，还得先从《易经》说起。

“易”，日月为易，日月阴阳相推，产生变化而为易。

《易经》就是我们的祖先制定的宇宙天体运行模型，是古人通过天文观测，制定出来的上古时期的历法。

《易经》是华夏文明的总源头，其他的各家思想，都是源于易经。另外，《易经》还是群经之首。

《易经》的思想认为，万物都是由阴阳所生。也就是阴阳相合而生万物。

而阴阳从何而来？《易经》认为阴阳因天地而生。

再往前追溯，天地又是如何而来？这个问题就要用“道”的思想来回答。

《道德经》认为，是“无”生了天地。那么无又是从何而来呢？无，从一个连无都没有的地方来。这个连无都没有的地方，就是道。

太史公曰：老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。

太史公说：老子推崇的道，虚无，因为能够应物无穷，可以无为而成，故其书里的思想太微妙，以至于难懂。

下面我们将用大家喜闻乐见的，更具象化的说法，来帮助大家理解道的内涵。

1、道是宇宙的第一因，是万物的创造者。

对于宇宙万物是由谁生出来的，联系生活中的常识，小朋友都能答得上来，当然是万物的妈妈生出来的。

那么，由妈妈的妈妈，一直往前推，推到第一个妈妈，是由谁生出来的呢？这个问题就不是每个人都能答得上来的。

我们来看看《道德经》是怎么说的：寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。

道德经认为，宇宙开始之前，不是什么都没有，而是有一个母亲，就是这个母亲生育出来了宇宙。她的名字叫做道。

当然，如今以西方赛先生为主导的现代宇宙观认为，宇宙就是由奇点爆炸而来，至于奇点从何而来，奇点的妈妈是谁，一概不知。

所以，我们要原谅他们的不讲理，他们都习惯不讲理几千年了。

人们随随便便都能活个几百岁。

道，用十天干和十二地支全数，给人设定的出厂寿命是一百二十岁，可是有多少人能尽享天年？

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